【1】 “我”和世界🌍


人只有在自己的(de)外面才能看到本体的自己。

“我”是(shì)一个人。
“我”在世界🌍之中，“我”又(yòu)在世界🌍之外。
“我”在世界🌍之中，所以(suǒ yǐ)我能感受世界🌍。
“我”在世界🌍之外，所以(suǒ yǐ)我能观察世界🌍。

1900是一个人。
1900在世界🌍(shì jiè)之中，1900又在世界🌍之外。
他听不到(bú dào)大海的声音，因为大海已内化成了(le)他的“我”。
他能洞察周围的(de)一切事物，因为他的“生活”在周围(zhōu wéi)一切事物之外。

距离、间隙产生认识。
“我(wǒ)”和世界🌍是有间的。
而“我”和(hé)“我”是无间的。

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【2】 存在(cún zài)与非存在


作为生命的人，1900存在于(yú)世界🌍之中。
作为社会的人，1900仍存在(cún zài)于世界🌍之中。

但他没有国籍，他(tā)没有身份。
世界🌍不承认他的存在(cún zài)。

有时候，展示就是存在。
不向世人展现，世人(shì rén)就不知道它的存在。

它就是(jiù shì)黑格尔所谓的“优美的灵魂”
它是(shì)超人的，它“存在”于世上，却不(bù)向世界🌍展示。
世界🌍不承认它的(de)“存在”。
死亡就是“优美的灵魂”最后的(de)命运。

对于世界🌍，对于未来
它，不“存在(cún zài)”。



【3】 有限和无限


琴键有限，却可以承载(chéng zài)无限的灵感。
船身有限，却可以展现(zhǎn xiàn)无限的世界🌍。

言有尽而意无穷。

用有限(yǒu xiàn)的载体创造无限的意象，那是(shì)智者能做到的。
而在无限的(de)世界🌍中划分出无限个完美的(de)有限，
那是“上帝”最伟大的创造(chuàng zào)。





【4】 选择与自由


能够选择，说明你是(shì)自由的。
但是，你的自由是有限(yǒu xiàn)的——你的自由仅在选项范围(fàn wéi)之内。

TO BE OR NOT TO BE?
1900面临两个选择。

在船上，他能(néng)掌握自己的生命的轨迹。
在岸上(àn shàng)，他还要面临若干个“子选择”，任何一个(yí gè)选择都可能改变自己的命运。

他(tā)害怕失去自由——控制自己生命方式的(de)自由。
所以，他选择了待在船上(chuán shàng)。

人唯一不能离开的东西，是他(tā)自己。
当船已经变成他自己的时候(shí hòu)。
他已无法离开……





【5】 现代与后现代

1900——[一个(yí gè)新的世纪]。
弗吉尼亚号——[1900的世界🌍]——[一个(yí gè)新世纪的世界🌍]。

1900的命运就是20世纪命运(mìng yùn)。
1900和弗吉尼亚号一起死了，
以工业(gōng yè)文明为代表的20世纪社会已经死(sǐ)了。

20世纪死了——这正是后现代主义的(de)观点。
当人们还在赞美科学与(yǔ)理性，享受科学理性带给我们的便利(biàn lì)的时候，
两次世界🌍大战带着工业文明(wén míng)衍生出的武器把人类个体炸(zhà)了个粉碎。

1900在旋梯上看到了(le)什么？他为什么会害怕?
他害怕的(de)不是他说看到的(高度发达的工业(gōng yè)文明)，
而是看不到的(工业文明的)尽头(jìn tóu)！

所以，他回来了。
宁愿过看得见尽头(jìn tóu)的生活。

1900的命运可能就是我们的(de)命运。



【6】 还想说：



《海上钢琴师》是典型(diǎn xíng)的后现代、解构主义的影片，其反工业文明(wén míng)物质成果和精神成果（价值观）的倾向(qīng xiàng)非常的明显。

1900的成长方式绝对是(shì)后现代的：他通过报纸和周围人(rén)营造的虚拟媒介环境认识世界🌍，他(tā)的世界🌍是真实与非真实的混合(hùn hé)。在后现代的社会的文化沙漠中(zhōng)，缺乏的不是概念，而是一个概念的(de)意义太多，使他原本的意义(yì yì)失去了意义，就像“妈妈👩”可能是(shì)一匹马……

而以REGULATION（如以福特生产线(shēng chǎn xiàn)为代表的大批量生产）和MONEY（拜金主义价值观）等(děng)为代表的工业文明，几乎被1900都(dōu)FUCK了个遍……






MAX没有把1900打晕然后托(tuō)下船，他让1900通过完成自己的选择(xuǎn zé)来完成自己人生的意义。这样的(de)剧情设计是后现代的萨特似的。

福柯(fú kē)认为：任何一种话语都是使用者试图(shì tú)向他们施加影响他们思维的权力。而(ér)MAX走的时候，没有语言。